Thursday, July 28, 2011

ကၽြႏု္ပ္ႏွင့္ဘၾကီးဘုန္းၾကီး(၃)

ဆရာၾကီးဦးၾကည္၏ တရားမ်ားႏွင့္ ေအာင္ပီဗ်တို ့ မေတြ့ခင္က ဘၾကီးဘုန္းၾကီးစြမ္းသမွ် ကို အားကိုးတၾကီး ခိုလႈံခဲ့ရပါသည္။ စာေရးသူမွ သမထလုပ္ငန္းမ်ားမွ ဝိပႆနာကို သေဘာေပါက္လာပုံ ကို ၿပန္လည္တင္ၿပလို၍ ဆရာၾကီးဦးၾကည္ေခါင္းစဥ္ ေအာက္တြင္ ဘၾကီးဘုန္းၾကီးအေၾကာင္းမ်ားကို ထည့္သြင္းမိပါေၾကာင္း။
(၁)မွအဆက္...........................................................................................................
ထိုအခါ ဘဘုန္းသည္ ထိုင္ေနရာမွထကာ စိတ္ဆိုးဟန္ၿဖင့္ "ေဟာဒီလို ေဟာဒီလို ဒီေၿခေထာက္ နဲ ့ကိုလမ္းေလွ်က္လာတာကြ" ဟုဆိုကာ သုံးေလးလွမ္းေလာက္လွမ္းၿပပါသည္။ ၿပီးေသာအခါ ကုလားထိုင္တြင္ၿပန္ထိုင္၍ ဘာစကားမွ်မဆိုေတာ့ပါ။ ေအာင္ပီဗ်သည္လည္း မည္သည့္စကားမွ် မဆိုသာေတာဘဲ ဆိတ္ဆိတ္ေနလိုက္ေတာ့၏။ အနီးတြင္ မေယာင္မလည္ႏွင့္ ႐ွိေနေသာ ဦးပဇၨင္းၾကီး ဦးေက်ာ္ဝင္းက အသာလက္တို ့ကာ မ်က္ရိပ္ၿပကာ သူ ့ေနာက္လိုက္ခဲ့ဖို ့ေခၚပါသည္။ "မင္း၊ ေစတလုံးပိုင္ ဆရာေတာ္ဆိုတာ ၾကားဖူးသလား။ အဲဒါ ဘုန္းၾကီးရဲ ့ လက္ရင္းဆရာဘဲ။" ဟုဆိုကာ စကားစလာပါသည္။ ထိုသည့္ ဦးဇင္းၾကီးသည္ ေတာထြက္ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးၿဖစ္သည္။ ဘြဲ ့အမည္မွာ ဦးေဃာသိတ ၿဖစ္ေသာ္လည္း လူဝတ္စဥ္က အမည္အတိုင္း အမ်ားကဆက္လက္ ေခၚဆိုၾကသည္။
အကၽြႏု္ပ္လည္းသိလိုေဇာၿဖင့္ေအာက္ပါ အတိုင္းဆက္လက္ေမးေလွ်ာက္လိုက္၏
ပီ။ ။တခါမွမၾကားဖူးဘူး။ ဘာၿဖစ္လို ့လည္းဦးဇင္းၾကီး။
ဇင္း။ ။သူ႐ို ့ဝိဇၨာဓရက်င့္စဥ္ မွာ သမားစဥ္ဆိုတာ ႐ိွသကြဲ ့။ လက္ဦးဆရာအေၾကာင္းကို မေၿပာရေသးဘဲ(ဦးမတိုက္ရေသးဘဲ) ဒုတိယ၊တတိယဆရာေတြအေၾကာင္းကို စမေၿပာဘူး။ ေနာင္ကို ဘာပဲသိခ်င္ သိခ်င္၊ လိမ္လိမ္မာမာ နဲ ့ေမးေလွ်ာက္တတ္ဖို ့အေရးၾကီးတယ္။
ပီ။ ။ တင္ပါ့။
ဇင္း။ ။ မင္းသိပ္သိခ်င္ရင္၊ ငါသိမွီသေလာက္ေၿပာၿပမယ္။ဒီလို...
ပီ။ ။ တင္ပါ့။
ဇင္း။ ။ ႐ွင္ေစတလုံးဆရာဟာ ပ႒ာန္းေစတီ ပုတီးႏွင့္ ေစတီ ၉သန္းတိတိ ပြားမ်ားအၿပီးထြက္ရပ္လည္းသို ့ၾကြၿမန္းခါနီးေပါ့။
ပီ။ ။ အဲဒါ ဘယ္ေဒသမွာလည္း ဦးဇင္း။
ဇင္း။ ။မဟာၿမိဳင္အၿပင္ေတာမွာကြ။
ပီ။ ။ ဟာ၊တပည့္ေတာ္ နားမ႐ွင္းဘူး၊ ႐ွင္းၿပပါဦး။

Tuesday, July 19, 2011

ဓမၼစၾကၤာတရားေတာ္။

ဓမၼစၾကာ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာရာဏသီျပည္ ဣသိပတန မိဂါ၀ုန္ေတာ၌ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္-

ဓမၼစကၠပၸဝတၱန (ေခၚ) ဓမၼစၾကာသုတ္ပါဠိေတာ္
( ဆ႒သံဂါယနာမူ )


( ဓမၼစၾကာအမႊန္း )


(က) ဘိကၡဴနံ ပဥၥဝဂၢီနံ၊ ဣသိပတန နာမေက။
မိဂဒါေယ ဓမၼဝရံ၊ ယံ တံ နိဗၺာနပါပကံ။
(ခ) သဟမၸတိ နာမေကန၊ မဟာျဗေဟၼန ယာစိေတာ။
စတုသစၥံ ပကာေသေႏၲာ၊ ေလာကနာေထာ အေဒသယိ။
(ဂ) နႏၵိတံ သဗၺေဒေဝဟိ၊ သဗၺသမၸတၱိသာဓကံ။
သဗၺေလာကဟိတတၴာယ၊ ဓမၼစကၠံ ဘဏာမ ေဟ။

( နိဒါန္း )

ဧဝံ ေမ သုတံ- ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ဗာရာဏသိယံ ဝိဟရတိ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ။ တၾတ ေခါ ဘဂဝါ ပဥၥဝဂၢိေယ ဘိကၡဴ အာမေႏၲသိ။

( မမွီဝဲသင့္ေသာ အဖို႔အစြန္း ၂-ပါး )

ေဒြ ေမ ဘိကၡေဝ အႏၲာ ပဗၺဇိေတန န ေသဝိတဗၺာ။ ကတေမ ေဒြ၊ ေယာ စာယံ ကာေမသု ကာမသုခလႅိကာႏုေယာေဂါ ဟီေနာ ဂေမၼာ ေပါထုဇၨနိေကာ အနရိေယာ အနတၴသံဟိေတာ။ ေယာ စာယံ အတၱကိလမထာႏုေယာေဂါ ဒုေကၡာ အနရိေယာ အနတၴသံဟိေတာ။

( မဇၩိမ ပဋိပဒါႏွင့္ ယင္း၏အက်ဳိး )

ဧေတ ေခါ ဘိကၡေဝ ဥေဘာ အေႏၲ အႏုပဂမၼ မဇၩိမာ ပဋိပဒါ တထာဂေတန အဘိသမၺဳဒၶါ စကၡဳကရဏီ ဉာဏကရဏီ ဥပသမာယ အဘိညာယ သေမၺာဓာယ နိဗၺာနာယ သံဝတၱတိ။
ကတမာ စ သာ ဘိကၡေဝ မဇၩိမာ ပဋိပဒါ တထာဂေတန အဘိသမၺဳဒၶါ စကၡဳကရဏီ ဉာဏကရဏီ ဥပသမာယ အဘိညာယ သေမၺာဓာယ နိဗၺာနာယ သံဝတၱတိ၊
အယေမဝ အရိေယာ အ႒ဂႋေကာ မေဂၢါ။

ေသယ်ထိဒံ-
သမၼာဒိ႒ိ သမၼာသကၤေပၸါ သမၼာဝါစာ သမၼာကမၼေႏၲာ သမၼာအာဇီေဝါ သမၼာဝါယာေမာ သမၼာသတိ သမၼာသမာဓိ။ အယံ ေခါ သာ ဘိကၡေဝ မဇၩိမာ ပဋိပဒါ တထာဂေတန အဘိသမၺဳဒၶါ စကၡဳကရဏီ ဉာဏကရဏီ ဥပသမာယ အဘိညာယ သေမၺာဓာယ နိဗၺာနာယ သံဝတၱတိ။

( ဒုကၡသစၥာ )

ဣဒံ ေခါ ပန ဘိကၡေဝ ဒုကၡံ အရိယသစၥံ၊ ဇာတိပိ ဒုကၡာ၊ ဇရာပိ ဒုကၡာ၊ ဗ်ာဓိပိ ဒုေကၡာ၊ မရဏမၸိ ဒုကၡံ၊ အပၸိေယဟိ သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ၊ ပိေယဟိ ဝိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ၊ ယမၸိစၧံ န လဘတိ၊ တမၸိ ဒုကၡံ၊ သံခိေတၱန ပဥၥဳပါဒါနကၡႏၶာ ဒုကၡာ။

( သမုဒယသစၥာ )

ဣဒံ ေခါ ပန ဘိကၡေဝ ဒုကၡသမုဒယံ အရိယသစၥံ၊ ယာယံ တဏွာ ေပါေနာဗၻဝိကာ နႏၵီရာဂသဟဂတာ တၾတတၾတာဘိနႏၵိနီ။ ေသယ်ထိဒံ- ကာမတဏွာ ဘဝတဏွာ ဝိဘဝတဏွာ။

( နိေရာဓသစၥာ )

ဣဒံ ေခါ ပန ဘိကၡေဝ ဒုကၡနိေရာဓံ အရိယသစၥံ၊ ေယာ တႆာေယဝ တဏွာယ အေသသဝိရာဂနိေရာေဓာ စာေဂါ ပဋိနိႆေဂၢါ မုတၱိ အနာလေယာ။

( မဂၢသစၥာ )

ဣဒံ ေခါ ပန ဘိကၡေဝ ဒုကၡနိေရာဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယသစၥံ၊ အယေမဝ အရိေယာ အ႒ဂႋေကာ မေဂၢါ။ ေသယ်ထိဒံ- သမၼာဒိ႒ိ သမၼာသကၤေပၸါ သမၼာဝါစာ သမၼာကမၼေႏၲာ သမၼာအာဇီေဝါ သမၼာဝါယာေမာ သမၼာသတိ သမၼာသမာဓိ။

( ဒုကၡသစၥာ၌ သစၥဉာဏ္ )

''ဣဒံ ဒုကၡံ အရိယသစၥ'' ႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

( ဒုကၡသစၥာ၌ ကိစၥဉာဏ္ )

''တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡံ အရိယသစၥံ ပရိေညယ်''ႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

( ဒုကၡသစၥာ၌ ကတဉာဏ္ )

''တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡံ အရိယသစၥံ ပရိညာတ''ႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

( သမုဒယသစၥာ၌ သစၥဉာဏ္ )

''ဣဒံ ဒုကၡသမုဒယံ အရိယသစၥ''ႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

( သမုဒယသစၥာ၌ ကိစၥဉာဏ္ )

''တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡသမုဒယံ အရိယသစၥံ ပဟာတဗၺ''ႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

( သမုဒယသစၥာ၌ ကတဉာဏ္ )

''တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡသမုဒယံ အရိယသစၥံ ပဟီန''ႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

( နိေရာဓသစၥာ၌ သစၥဉာဏ္ )

''ဣဒံ ဒုကၡနိေရာဓံ အရိယသစၥ''ႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

( နိေရာဓသစၥာ၌ ကိစၥဉာဏ္ )

''တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡနိေရာဓံ အရိယသစၥံ သစၧိကာတဗၺ''ႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

( နိေရာဓသစၥာ၌ ကတဉာဏ္ )

''တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡနိေရာဓံ အရိယသစၥံ သစၧိကတ''ႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

( မဂၢသစၥာ၌ သစၥဉာဏ္ )

''ဣဒံ ဒုကၡနိေရာဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယသစၥ''ႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

( မဂၢသစၥာ၌ ကိစၥဉာဏ္ )

''တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡနိေရာဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယသစၥံ ဘာေဝတဗၺ''ႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

( မဂၢသစၥာ၌ ကတဉာဏ္ )

''တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡနိေရာဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယသစၥံ ဘာဝိတ''ႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

( ဘုရားအျဖစ္ ဝန္မခံေတာ္မူခဲ့ေသးပံု )

ယာဝကီဝဥၥ ေမ ဘိကၡေဝ ဣေမသု စတူသု အရိယသေစၥသု ဧဝံ တိပရိဝ႗ံ ဒြါဒသာကာရံ ယထာဘူတံ ဉာဏဒႆနံ န သုဝိသုဒၶံ အေဟာသိ။
ေနဝ တာဝါဟံ ဘိကၡေဝ သေဒဝေက ေလာေက သမာရေက သျဗဟၼေက သႆမဏျဗာဟၼဏိယာ ပဇာယ သေဒဝမႏုႆာယ ''အႏုတၱရံ သမၼာသေမၺာဓႎ အဘိသမၺဳေဒၶါ'' တိ ပစၥညာသႎ။

( ဘုရားအျဖစ္ ဝန္ခံေတာ္မူပံု )

ယေတာ စ ေခါ ေမ ဘိကၡေဝ ဣေမသု စတူသု အရိယသေစၥသု ဧဝံ တိပရိဝ႗ံ ဒြါဒသာကာရံ ယထာဘူတံ ဉာဏဒႆနံ သုဝိသုဒၶံ အေဟာသိ။
အထာဟံ ဘိကၡေဝ သေဒဝေက ေလာေက သမာရေက သျဗဟၼေက သႆမဏျဗာဟၼဏိယာ ပဇာယ သေဒဝမႏုႆာယ ''အႏုတၱရံ သမၼာသေမၺာဓႎ အဘိသမၺဳေဒၶါ'' တိ ပစၥညာသႎ။

( ပစၥေဝကၡဏာဉာဏ္ျဖင့္ သိျမင္ပံု )

ဉာဏဥၥ ပန ေမ ဒႆနံ ဥဒပါဒိ၊ အကုပၸါ ေမ ဝိမုတၱိ၊ အယမႏၲိမာ ဇာတိ၊ နတၴိ ဒါနိ ပုနဗၻေဝါတိ။

( ပဥၥဝဂၢီတို႔ႏွစ္သက္ၾကပံု )

ဣဒမေဝါစ ဘဂဝါ၊ အတၱမနာ ပဥၥဝဂၢိယာ ဘိကၡဴ ဘဂဝေတာ ဘာသိတံ အဘိနႏၵဳႏၲိ။

( အရွင္ေကာ႑ည တရားထူးရပံု )

ဣမသၼႎ စ ပန ေဝယ်ာကရဏသၼႎ ဘညမာေန အာယသၼေတာ ေကာ႑ညႆ ဝိရဇံ ဝီတမလံ ဓမၼစကၡဳံ ဥဒပါဒိ ''ယံကိဥၥိ သမုဒယဓမၼံ၊ သဗၺံ တံ နိေရာဓဓမၼ''ႏၲိ။

( နတ္ျဗဟၼာတို႔ ေကာင္းခ်ီးေပးပံု )

ပဝတၱိေတ စ ပန ဘဂဝတာ ဓမၼစေကၠ ဘုမၼာ ေဒဝါ သဒၵ မႏုႆာေဝသံု ''ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပဝတၱိတံ အပၸဋိဝတၱိယံ သမေဏန ဝါ ျဗာဟၼေဏန ဝါ ေဒေဝန ဝါ မာေရန ဝါ ျဗဟၼဳနာ ဝါ ေကနစိ ဝါ ေလာကသၼိ''ႏၲိ။

ဘုမၼာနံ ေဒဝါနံ သဒၵံ သုတြာ စာတုမဟာရာဇိကာ ေဒဝါ သဒၵမႏုႆာေဝသံု ''ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပဝတၱိတံ အပၸဋိဝတၱိယံ သမေဏန ဝါ ျဗာဟၼေဏန ဝါ ေဒေဝန ဝါ မာေရန ဝါ ျဗဟၼဳနာ ဝါ ေကနစိ ဝါ ေလာကသၼိ''ႏၲိ။

စာတုမဟာရာဇိကာနံ ေဒဝါနံ သဒၵံ သုတြာ တာဝတႎသာ ေဒဝါ သဒၵမႏုႆာေဝသံု ''ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပဝတၱိတံ အပၸဋိဝတၱိယံ သမေဏန ဝါ ျဗာဟၼေဏန ဝါ ေဒေဝန ဝါ မာေရန ဝါ ျဗဟၼဳနာ ဝါ ေကနစိ ဝါ ေလာကသၼိ''ႏၲိ။

တာဝတႎသာနံ ေဒဝါနံ သဒၵံ သုတြာ ယာမာ ေဒဝါ သဒၵမႏုႆာေဝသံု ''ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပဝတၱိတံ အပၸဋိဝတၱိယံ သမေဏန ဝါ ျဗာဟၼေဏန ဝါ ေဒေဝန ဝါ မာေရန ဝါ ျဗဟၼဳနာ ဝါ ေကနစိ ဝါ ေလာကသၼိ''ႏၲိ။

ယာမာနံ ေဒဝါနံ သဒၵံ သုတြာ တုသိတာ ေဒဝါ သဒၵမႏုႆာေဝသံု ''ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပဝတၱိတံ အပၸဋိဝတၱိယံ သမေဏန ဝါ ျဗာဟၼေဏန ဝါ ေဒေဝန ဝါ မာေရန ဝါ ျဗဟၼဳနာ ဝါ ေကနစိ ဝါ ေလာကသၼိ''ႏၲိ။

တုသိတာနံ ေဒဝါနံ သဒၵံ သုတြာ နိမၼာနရတီ ေဒဝါ သဒၵမႏုႆာေဝသံု ''ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပဝတၱိတံ အပၸဋိဝတၱိယံ သမေဏန ဝါ ျဗာဟၼေဏန ဝါ ေဒေဝန ဝါ မာေရန ဝါ ျဗဟၼဳနာ ဝါ ေကနစိ ဝါ ေလာကသၼိ''ႏၲိ။

နိမၼာနရတီနံ ေဒဝါနံ သဒၵံ သုတြာ ပရနိမၼိတဝသဝတၱီ ေဒဝါ သဒၵမႏုႆာေဝသံု ''ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပဝတၱိတံ အပၸဋိဝတၱိယံ သမေဏန ဝါ ျဗာဟၼေဏန ဝါ ေဒေဝန ဝါ မာေရန ဝါ ျဗဟၼဳနာ ဝါ ေကနစိ ဝါ ေလာကသၼိ''ႏၲိ။

ပရနိမၼိတဝသဝတၱီနံ ေဒဝါနံ သဒၵံ သုတြာ ျဗဟၼကာယိကာ ေဒဝါ သဒၵမႏုႆာေဝသံု ''ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပဝတၱိတံ အပၸဋိဝတၱိယံ သမေဏန ဝါ ျဗာဟၼေဏန ဝါ ေဒေဝန ဝါ မာေရန ဝါ ျဗဟၼဳနာ ဝါ ေကနစိ ဝါ ေလာကသၼိ''ႏၲိ။

ဣတိဟ ေတန ခေဏန ေတန လေယန ေတန မုဟုေတၱန ယာဝ ျဗဟၼေလာကာ သေဒၵါ အဗၻဳဂၢစၧိ။


( ေျမငလ်င္လႈပ္ျခင္း၊ အေရာင္အလင္းျဖစ္ေပၚျခင္း )

အယဥၥ ဒသသဟႆိေလာကဓာတု သံကမၸိ သမၸကမၸိ သမၸေဝဓိ။
အပၸမာေဏာ စ ဥဠာေရာ ၾသဘာေသာ ေလာေက ပါတုရေဟာသိ အတိကၠမၼ ေဒဝါနံ ေဒဝါႏုဘာဝႏၲိ။

( ျမတ္စြာဘုရား ဥဒါန္းက်ဴးေတာ္မူပံု )

အထ ေခါ ဘဂဝါ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါေနသိ ''အညာသိ ဝတ ေဘာ ေကာ႑ေညာ၊ အညာသိ ဝတ ေဘာ ေကာ႑ေညာ'' တိ။ ဣတိ ဟိဒံ အာယသၼေတာ ေကာ႑ညႆ ''အညာသိ ေကာ႑ေညာ'' ေတြဝ နာမံ အေဟာသီတိ။

( အရွင္ေကာ႑ည ရဟန္းအျဖစ္ ေလွ်ာက္ေတာင္းပံု )

အထ ေခါ အာယသၼာ အညာသိေကာ႑ေညာ ဒိ႒ဓေမၼာ ပတၱဓေမၼာ ဝိဒိတဓေမၼာ ပရိေယာဂါဠွဓေမၼာ တိဏၰဝိစိကိေစၧာ ဝိဂတကထံကေထာ ေဝသာရဇၨပၸေတၱာ အပရပၸစၥေယာ သတၴဳသာသေန ဘဂဝႏၲံ ဧတဒေဝါစ ''လေဘယ်ာဟံ ဘေႏၲ ဘဂဝေတာ သႏၲိေက ပဗၺဇၨံ၊ လေဘယ်ံ ဥပသမၸဒ''ႏၲိ။

( ဧဟိဘိကၡဳ ရဟန္းျဖစ္ပံု )

''ဧဟိ ဘိကၡဴ'' တိ ဘဂဝါ အေဝါစ ''သြာကၡာေတာ ဓေမၼာ၊ စရ ျဗဟၼစရိယံ သမၼာ ဒုကၡႆ အႏၲကိရိယာယာ'' တိ။ သာဝ တႆ အာယသၼေတာ ဥပသမၸဒါ အေဟာသီတိ။

ဓမၼစကၠပၸဝတၱနသုတၱံ နိ႒ိတံ



ဓမၼစကၠပၸဝတၱနသုတ္ ျမန္မာျပန္

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာရာဏသီျပည္ ဣသိပတန မိဂဒါဝုန္ေတာ၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔ကုိ မိန္႔ေတာ္မူ၏- ရဟန္းတို႔ ရဟန္းျဖစ္သူသည္ အစြန္းႏွစ္ပါးတို႔ကုိ မမွီဝဲအပ္ကုန္၊ အဘယ္ႏွစ္ပါးတို႔နည္း -

ယုတ္ညံ့၍ ရြာသူတို႔၏ အက်င့္ျဖစ္ေသာ ပုထုဇဥ္တို႔၏ အေလ့အက်င့္သာ ျဖစ္၍ အရိယာတို႔၏အေလ့အက်င့္ မဟုတ္ေသာ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ မစပ္ယွဥ္ေသာ ကာမဂုဏ္တို႔၌ ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာကုိ ကပ္ၿငိေသာအားျဖင့္ အဖန္တလဲလဲ လုိက္စား အားထုတ္ျခင္း လည္းေကာင္း၊ ကုိယ္စိတ္၏ ဆင္းရဲျခင္းကုိ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အက်င့္ မဟုတ္ေသာ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ မစပ္ယွဥ္ေသာ ကုိယ္ပင္ပန္းမႈကုိ အားထုတ္ျခင္း လည္းေကာင္း ဤႏွစ္ပါးတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ဤအစြန္းႏွစ္ပါးတို႔သို႔ မကပ္ေရာက္မူ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အထူးသျဖင့္ သိေတာ္မူအပ္ေသာ ပညာမ်က္စိကုိ ျပဳတတ္ေသာ ဉာဏ္အျမင္ကုိ ျပဳတတ္ေသာ အလယ္အလတ္ျဖစ္ေသာ အက်င့္သည္ ကိေလသာ ၿငိမ္းရန္ အလို႔ငွါ ျဖစ္၏၊ ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္ အလို႔ငွါ ျဖစ္၏၊ သစၥာေလးပါးကုိသိရန္ အလို႔ငွါ ျဖစ္၏၊ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ အလို႔ငွါ ျဖစ္၏။

ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အထူးသျဖင့္ သိေတာ္မူအပ္ေသာ ပညာမ်က္စိကုိ ျပဳတတ္ေသာ ဉာဏ္ အျမင္ကုိ ျပဳတတ္ေသာ ကိေလသာ ၿငိမ္းျခင္းငွါ ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ သိျခင္းငွါ သစၥာေလးပါးကုိ သိျခင္းငွါ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ ထုိအလယ္အလတ္ ျဖစ္ေသာ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကား အဘယ္နည္း၊ အဂၤါရွစ္ပါးရွိေသာ ဤအရိယမဂ္ပင္တည္း။ ဤသည္ကား အဘယ္နည္း -

မွန္ကန္ေသာအျမင္ 'သမၼာဒိ႒ိ'၊ မွန္ကန္ေသာ ၾကံစည္မႈ 'သမၼာသကၤပၸ'၊ မွန္ကန္ေသာ စကား'သမၼာဝါစာ'၊ မွန္ကန္ေသာအလုပ္ 'သမၼာကမၼႏၲ'၊ မွန္ကန္ေသာ အသက္ေမြးမႈ 'သမၼာအာဇီဝ'၊ မွန္ကန္ေသာ အားထုတ္မႈ 'သမၼာဝါယာမ'၊ မွန္ကန္ေသာ ေအာက္ေမ့မႈ 'သမၼာသတိ'၊ မွန္ကန္ေသာ တည္ၾကည္မႈ 'သမၼာသမာဓိ' တို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အထူးသျဖင့္ သိေတာ္မူအပ္ေသာ ပညာမ်က္စိကုိ ျပဳတတ္ေသာ ဉာဏ္အျမင္ကုိ ျပဳတတ္ေသာ အလယ္အလတ္ျဖစ္ေသာ ဤျမတ္ေသာ အက်င့္သည္ ကိေလသာ ၿငိမ္းရန္ အလို႔ငွါ ျဖစ္၏၊ ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္ အလို႔ငွါ ျဖစ္၏၊ (သစၥာေလးပါးကုိ) သိရန္ အလို႔ငွါ ျဖစ္၏၊ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ အလို႔ငွါ ျဖစ္၏။

ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား ဆင္းရဲျဖစ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အမွန္တရားတည္း။ ပဋိသေႏၶ တည္ေနရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊ အုိရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊ နာရျခင္းသည္ လည္း ဆင္းရဲ၏၊ ေသရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊ မခ်စ္ေသာ သူတို႔ႏွင့္ အတူေနရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊ ခ်စ္ေသာ သူတို႔ႏွင့္ ေကြကြင္းရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊ လုိခ်င္ရာကုိ မရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊ အက်ဥ္းအားျဖင့္ စြဲလမ္းရာ အာ႐ံုျဖစ္ေသာ ခႏၶာငါးပါးတို႔သည္လည္း ဆင္းရဲကုန္၏။ (၁)

ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား ဆင္းရဲၿခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အမွန္တရားတည္း။ အၾကင္ တဏွာသည္ ဘဝသစ္၌ ျဖစ္ေစတတ္၏၊ ႏွစ္သက္ျခင္း တပ္မက္ျခင္းႏွင့္တကြ ျဖစ္၏၊ ထုိထုိ အာ႐ံု၌ လြန္စြာ ႏွစ္သက္တတ္၏။ ထုိတပ္မက္မႈ 'တဏွာ' ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊ ကာမ၌ တပ္မက္မႈ 'ကာမတဏွာ'၊ သႆတဒိ႒ိႏွင့္တကြ ျဖစ္ေသာ တပ္မက္မႈ 'ဘဝတဏွာ'၊ ဥေစၧဒဒိ႒ိႏွင့္တကြ ျဖစ္ေသာ တပ္မက္မႈ 'ဝိဘဝတဏွာ' တို႔တည္း။ (၂)

ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား ဆင္းရဲ၏ ခ်ဳပ္ရာျဖစ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အမွန္တရားတည္း။ ယင္းဆင္းရဲ၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာဟူသည္ ထုိတပ္မက္မႈ 'တဏွာ' ၏သာလွ်င္ အၾကြင္းမဲ့ စြဲမက္မႈ ကင္းေပ်ာက္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ စြန္႔လႊတ္ရာ တစ္ဖန္ စြန္႔ပယ္ရာ လြတ္ေျမာက္ရာ မကပ္ၿငိရာပင္ ျဖစ္၏။ (၃)

ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား ဆင္းရဲ၏ ခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္) သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ျဖစ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အမွန္တရားတည္း။ ဤအရိယမဂ္သည္ အဂၤါရွစ္ပါးရွိ၏၊ အဂၤါရွစ္ပါးဟူေသာ္ကား မွန္ကန္ေသာ အျမင္ 'သမၼာဒိ႒ိ' ။ပ။ မွန္ကန္ေသာ တည္ၾကည္မႈ 'သမၼာသမာဓိ' တို႔တည္း။ (၄)

ရဟန္းတို႔ ''ဤတရားသည္ ဆင္းရဲျဖစ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အမွန္တရားမည္၏'' ဟု (ဘုရား မျဖစ္မီ) ေရွးက မၾကားဖူးကုန္ေသာ (ဒုကၡသစၥာ) တရားတို႔၌ ငါဘုရားအား ပညာမ်က္စိသည္ ထင္ရွား ျဖစ္၏၊ အသိဉာဏ္သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အျပားအားျဖင့္ သိတတ္ေသာ ဉာဏ္ 'ပညာ' သည္ ထင္ရွား ျဖစ္၏၊ ထုိးထြင္း၍ သိေသာ ဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အလင္းေရာင္သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ ''ထုိဆင္းရဲျဖစ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အမွန္တရားကုိ ပုိင္းျခား၍ သိထုိက္၏'' ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးက (မၾကားဖူးကုန္ေသာ ဒုကၡသစၥာတရားတို႔၌) ငါဘုရားအား။ပ။ ထင္ရွားျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ ''ထုိဆင္းရဲ ျဖစ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အမွန္တရားကုိ ပုိင္းျခား၍ သိခဲ့ၿပီ'' ဟု (ဘုရား မျဖစ္မီ) ေရွးက မၾကားဖူး ကုန္ေသာ (ဒုကၡသစၥာ) တရားတို႔၌ ငါဘုရားအား ပညာမ်က္စိသည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အသိဉာဏ္သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အျပားအားျဖင့္ သိတတ္ေသာ ဉာဏ္ 'ပညာ' သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ ထုိးထြင္း၍ သိေသာ ဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အလင္းေရာင္သည္ ထင္ရွား ျဖစ္၏။ (၁)

ရဟန္းတို႔ ''ဤတရားသည္ ဆင္းရဲျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အမွန္တရား မည္၏''ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးက မၾကားဖူးကုန္ေသာ (သမုဒယသစၥာ) တရားတို႔၌ ငါဘုရားအား ပညာမ်က္စိသည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အသိဉာဏ္သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အျပားအားျဖင့္ သိတတ္ေသာ ဉာဏ္ 'ပညာ'သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ ထုိးထြင္း၍ သိေသာ ဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အလင္းေရာင္သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ ''ထုိဆင္းရဲျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အမွန္တရားကုိ ပယ္အပ္၏'' ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးက (မၾကားဖူးကုန္ေသာ သမုဒယသစၥာတရားတို႔၌) ငါဘုရားအား။ပ။ ထင္ရွားျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ ''ထုိဆင္းရဲျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အမွန္တရားကုိ ပယ္ၿပီးၿပီ'' ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးက မၾကားဖူးကုန္ေသာ (သမုဒယသစၥာ) တရားတို႔၌ ငါဘုရားအား ပညာမ်က္စိသည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အသိဉာဏ္သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အျပားအားျဖင့္ သိတတ္ေသာ ဉာဏ္'ပညာ' သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ ထုိးထြင္း၍ သိေသာ ဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အလင္းေရာင္သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏။ (၂)

ရဟန္းတို႔ ''ဤတရားသည္ ဆင္းရဲ၏ ခ်ဳပ္ရာျဖစ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အမွန္တရားမည္၏'' ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးက မၾကားဖူးကုန္ေသာ (နိေရာဓသစၥာ) တရားတို႔၌ ငါဘုရားအား ပညာမ်က္စိသည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အသိဉာဏ္သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အျပားအားျဖင့္ သိတတ္ေသာ ဉာဏ္ 'ပညာ' သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ ထုိးထြင္း၍ သိေသာ ဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အလင္းေရာင္သည္ ထင္ရွား ျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ ''ထုိဆင္းရဲ၏ ခ်ဳပ္ရာျဖစ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အမွန္တရားကုိ မ်က္ေမွာက္ ျပဳအပ္၏''ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးက (မၾကားဖူးကုန္ေသာ နိေရာဓသစၥာတရားတို႔၌) ငါဘုရားအား။ပ။ ထင္ရွားျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ ''ထုိဆင္းရဲ၏ ခ်ဳပ္ရာျဖစ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အမွန္တရားကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳၿပီးၿပီ'' ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးက မၾကားဖူးကုန္ေသာ (နိေရာဓသစၥာ) တရားတို႔၌ ငါဘုရားအား ပညာမ်က္စိသည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အသိဉာဏ္သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အျပားအားျဖင့္ သိတတ္ေသာ ဉာဏ္ 'ပညာ' သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ ထုိးထြင္း၍ သိေသာ ဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အလင္းေရာင္သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏။ (၃)

ရဟန္းတို႔ ''ဤတရားသည္ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္) သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ျဖစ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အမွန္တရားမည္၏'' ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးက မၾကားဖူးကုန္ေသာ (မဂၢသစၥာ) တရားတို႔၌ ငါဘုရားအား ပညာမ်က္စိသည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အသိဉာဏ္သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အျပားအားျဖင့္ သိတတ္ေသာ ဉာဏ္ 'ပညာ' သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ ထုိးထြင္း၍ သိေသာ ဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အလင္းေရာင္သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ ''ထုိဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္) သို႔ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ျဖစ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အမွန္တရားကုိ ပြားမ်ားအပ္၏'' ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးက (မၾကားဖူး ကုန္ေသာ မဂၢသစၥာ တရားတို႔၌) ငါဘုရားအား။ပ။ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ ရဟန္းတို႔ ''ထုိဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္)သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ျဖစ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အမွန္တရားကုိ ပြားမ်ားၿပီးၿပီ'' ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးက မၾကားဖူးကုန္ေသာ (မဂၢသစၥာ) တရားတို႔၌ ငါဘုရားအား ပညာမ်က္စိသည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အသိဉာဏ္သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အျပားအားျဖင့္ သိတတ္ေသာဉာဏ္ 'ပညာ' သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ ထုိးထြင္း၍ သိေသာ ဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ အလင္းေရာင္သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏။ (၄)

ရဟန္းတို႔ ''ဤအရိယာတို႔၏ အမွန္တရားေလးပါးတို႔၌ ဤသို႔ သံုးပါးေသာ အျပန္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာရွိေသာ မွန္ကန္ေသာ ဉာဏ္အျမင္ မစင္ၾကယ္ ေသးသမွ် ကာလပတ္လံုး ငါသည္ နတ္ မာရ္နတ္ ျဗဟၼာႏွင့္တကြေသာ နတ္ေလာကႏွင့္ သမဏျဗာဟၼဏမင္းမ်ား လူမ်ားႏွင့္တကြေသာ လူ႕ေလာက၌ အတုမရွိေသာ အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကုိ ကုိယ္တုိင္မွန္စြာ သိေသာ (အရဟတၱမဂ္) ဉာဏ္ကုိ သိၿပီဟု ဝန္မခံခဲ့ေခ်။

ရဟန္းတို႔ ''ဤအရိယာတို႔၏ အမွန္တရားေလးပါးတို႔၌ ဤသို႔ သံုးပါးေသာ အျပန္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာရွိေသာ မွန္ကန္ေသာ ဉာဏ္အျမင္သည္ စင္ၾကယ္လာေသာ အခါ၌သာလွ်င္ ငါသည္ နတ္ မာရ္နတ္ ျဗဟၼာႏွင့္တကြေသာ နတ္ေလာကႏွင့္ သမဏျဗာဟၼဏ မင္းမ်ား လူမ်ားႏွင့္တကြေသာ လူ႕ေလာက၌ အတုမရွိေသာ အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကုိ ကုိယ္တုိင္မွန္စြာ သိေသာ (အရဟတၱမဂ္) ဉာဏ္ကုိ သိၿပီဟု ဝန္ခံခဲ့၏၊ ငါ၏ (ကိေလသာတို႔မွ) လြတ္ေျမာက္မႈသည္ မပ်က္စီးႏုိင္ၿပီ၊ ဤကား အဆံုးစြန္ေသာ ဘဝတည္း၊ ယခုအခါ ဘဝသစ္၌ ျဖစ္ျခင္း မရွိေတာ့ၿပီဟု ငါ့အား ပစၥေဝကၡဏာ ဉာဏ္အျမင္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကုိ မိန္႔ေတာ္မူ၏၊ ပၪၥဝဂၢီငါးပါး ရဟန္းတို႔သည္ ႏွစ္လုိကုန္သည္ ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကုိ ဝမ္းေျမာက္စြာ ခံယူၾကေလကုန္၏။

ဤဂါထာမဖက္ သက္သက္ေသာ ေဒသနာေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူသည္ရွိေသာ္ အသွ်င္ေကာ႑ညအား ''ျဖစ္ျခင္း သေဘာရွိေသာ တရားအလံုးစံုသည္ ခ်ဳပ္ျခင္း သေဘာရွိ၏'' ဟု (ကိေလသာ) ျမဴ အညစ္အေၾကး ကင္းေသာ တရားမ်က္စိ 'ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္' သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။

ဤသို႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူသည္ရွိေသာ္ ''ဗာရာဏသီျပည္ ဣသိပတန မိဂဒါဝုန္ေတာဝယ္ ေလာက၌ သမဏ ျဗာဟၼဏ နတ္ မာရ္နတ္ ျဗဟၼာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မေဟာႏုိင္ေသာ အတုမရွိေသာ ဤဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူ၏'' ဟု ဘုမၼစုိးနတ္တို႔သည္ ေကာင္းခ်ီးေပးသံကုိ အဆင့္ဆင့္ ေၾကြးေၾကာ္ကုန္၏။ ဘုမၼစုိးနတ္တို႔၏ ေကာင္းခ်ီးေပးသံကုိ ၾကား၍ ''ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာရာဏသီျပည္ ဣသိပတန မိဂဒါဝုန္ေတာဝယ္ ေလာက၌ သမဏျဗာဟၼဏ နတ္ မာရ္နတ္ ျဗဟၼာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မေဟာႏုိင္ေသာ အတုမရွိေသာ ဤဓမၼစၾကာ တရားေတာ္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူ၏'' ဟု စာတုမဟာရာဇ္နတ္တို႔သည္ အဆင့္ဆင့္ ေၾကြးေၾကာ္ကုန္၏။

စာတုမဟာရာဇ္နတ္တို႔၏ ေကာင္းခ်ီးေပးသံကုိ ၾကား၍ တာဝတႎသာနတ္တို႔သည္။ပ။ ယာမာနတ္တို႔သည္။ပ။ တုသိတာနတ္တို႔သည္။ပ။ နိမၼာနရတီနတ္တို႔သည္။ပ။ ပရနိမၼိတဝသဝတၱီနတ္တို႔သည္။ပ။ ''ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာရာဏသီျပည္ ဣသိပတန မိဂဒါဝုန္ေတာဝယ္ ေလာက၌ သမဏ ျဗာဟၼဏ နတ္မာရ္နတ္ ျဗဟၼာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မေဟာႏုိင္ေသာ အတုမရွိေသာ ဤဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူ၏'' ဟု ျဗဟၼာတို႔သည္ ေကာင္းခ်ီးေပးသံကုိ အဆင့္ဆင့္ ေၾကြးေၾကာ္ကုန္၏။

ဤသို႔လွ်င္ ထုိအခ်ိန္ ထုိအခါ ထုိကာလတြင္ အကနိ႒ျဗဟၼာ့ျပည္ တုိင္ေအာင္ ေကာင္းခ်ီးသံသည္ ျပန္႔ႏံွ႕၍ တက္၏၊ ဤတစ္ေသာင္းေသာ ေလာကဓာတ္သည္လည္း တုန္လႈပ္၏၊ ျပင္းစြာ တုန္လႈပ္၏၊ ထက္ဝန္းက်င္ တုန္လႈပ္၏၊ အတုိင္းအရွည္မရွိ ႀကီးမားေသာ အေရာင္အလင္းသည္လည္း ေလာက၌ နတ္တို႔၏ အာႏုေဘာ္ကုိ ေက်ာ္လြန္၍ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚ၏။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ''ရဟန္းတို႔ ေကာ႑ညသည္ သစၥာေလးပါးတရားကုိ သိေလၿပီတကား၊ ရဟန္းတို႔ ေကာ႑ညသည္ သစၥာေလးပါးတရားကုိ သိေလၿပီတကား'' ဟု ဤဥဒါန္းကုိ က်ဴးရင့္ေတာ္မူ၏။ ဤဥဒါန္းကုိ က်ဴးရင့္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ အသွ်င္ေကာ႑ညအား 'အညာသိ ေကာ႑ည' ဟူ၍သာ အမည္တြင္၏။


ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားမွ ကူးယူေဖာ္ၿပသည္။

Sunday, July 17, 2011

အရက္ေသာက္ၿခင္း၏အၿပစ္။

သုရာေမရယပါနံ ဘိကၡေဝ အာေသဝိတံ ဘာဝိတံ ဗဟုလီကတံ၊ နိရယတံဝတၱနိကံ၊ တိရိစၧာန ေယာနိသံဝတၱနိကံ၊ ေပတၱိဝိယသံဝတၱနိကံ၊ ေယာသဗၺလဟုေသာ သုရာေမရယ ပါနႆဝိပါေကာ မႏုႆဘူတႆ ဥမၼတၱတကသံ ဝတၱနိေကာ ေဟာတီတိ။
(အ႒ကထာနိပါတ္အဂုၤတၱရဒုစၥရိတ ဝိပါကသုတ္)



ရဟန္းတို ့... မွီဝဲအပ္၊ပြားမ်ားအပ္၊အၾကိမ္မ်ားစြာ ၿပဳအပ္ေသာ ေသရက္ကို ေသာက္ၿခင္းသည္ ငရဲ၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ တိရိစၧာန္မ်ဴိး ၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ ၿပိတၱာဘုံ၌ ၿဖစ္ေစတတ္သည္။ ေသရက္ကို ေသာက္ၿခင္း၏ အေပါ့ဆုံး အက်ဴိးသည္ လူၿဖစ္ေသာ သူအား ႐ူးသြပ္ၿခင္းကို ၿဖစ္ေစတတ္၏။ အရက္ေသာက္ေသာ သူအား လူဘဝရလွ်င္လည္း ႐ူးသြပ္ၿခင္း စိတ္မၿငိမ္ၿခင္း၊ နားထိုင္းၿခင္း၊ ပါးစပ္မွ အရိအရြဲ ယိုစီးၿခင္း အၿပစ္သည္ အရက္ေသာက္ေသာ သူအား အေပါ့ဆုံး အၿပစ္ ၿဖစ္သည္။

Saturday, July 16, 2011

မဂဓဘာသာ(သို ့)BUDDHIST LANGUAGE

ပါဠိဟူေသာပုဒ္သည္ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းအနက္၊ ထိန္းသိမ္းျခင္းအနက္၊ စီတန္းျခင္းအနက္၊ သီကံုးျခင္းအနက္၊ ကန္သင္း ကန္ေဘာင္ဆည္ျခင္းအနက္တို႕ကို ေဟာသည္။ ထိုပါဠိအမည္ရသည့္ ဘာသာစကားကို မဂဓတိုင္းသားတို႕က မိခင္စကား၊ ဖခင္စကားအျဖစ္ ေျပာဆိုၾကသည္၊ ေရးသားၾကသည္၊ သံုးစြဲၾကသည္။ မဂဓတိုင္းသည္ ထူးျခားမြန္ျမတ္သည့္ တိုင္းတစ္ခုျဖစ္သည္။ ဘုရားအဆူဆူတို႕သည္ မဂဓတိုင္း၌ ပြင့္ေတာ္မူၾကကုန္၏။ မဂဓတိုင္းသားတို႕၏ ဘာသာစကားႏွင့္ စာေပသည္ ဇမၺဴဒီပဟူေသာ အိႏ္ၵိယျပည္ႀကီး၌ လႊမ္းမိုးက်ယ္ျပန္႕လွ်က္ ရွိခဲ့သည္။ လူအမ်ားေျပာဆို သံုးစြဲသည့္ ဘာသာစကား၊ ကေလးမ်ားပင္လွ်င္ နားလည္လြယ္ေသာ၊ ေတာသားေတာင္သူတို႕ပင္ နားလည္လြယ္ေသာ အမ်ားသံုးဘာသာစကား၊ Common Language ျဖစ္သည္။
သိဒၶတၳေဂါတမဗုဒၶသည္ သကၠတိုင္းသားပင္ ျဖစ္ျငားေသာ္လည္း သကၠဘာသာစကားကိုသံုးစြဲ၍ သူ၏ဓမၼတို႕ကို မေဟာၾကားခဲ့၊ လူအမ်ားတို႕၏ အက်ဳိးစီးပြားအလို႕ငွာ ပြင့္ေတာ္မူလာေသာ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သူ၏ဓမ္ၼကို လူအမ်ားတို႕ သိနားလည္ေစခ်င္ေသာေၾကာင့္ အမ်ားသံုးဘာသာ စကားကို သံုးစြဲ၍ သူ၏ဓမၼတို႕ကို ေဟာေျပာျဖန္႕ခ်ိေတာ္မူခဲ့သည္။ ယေန႕ေခတ္တြင္ ဗုဒၶဓမၼတို႕ကို ကမၻာသို႕ျပန္႕ပြား ေစရန္ ကမၻာသံုးဘာသာစကားျဖစ္သည့္ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ျဖန္႕ခ်ိရသကဲ့သို႕ပင္ ျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္ဘာသာ၏ ေပါက္ဖြားရာ၊ ျမစ္ဖ်ားခံရာ ဘာသာသည္ လက္တင္ဘာသာျဖစ္ျငား ေသာ္လည္း လက္တင္ဘာသာစကားကို ယေန႕ေျပာဆိုသံုးစြဲေနမည္ဆိုလွ်င္ လူတန္းစားအားလံုး နားလည္ဖို႕ရန္မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ ထိုနည္းတူစြာပင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သူကိုယ္တိုင္ ေျပာဆိုသံုးစြဲခဲ့ေသာ မဂဓဘာသာျဖင့္သာလွ်င္ သူ၏ဓမၼတို႕ကို ထိန္းသိမ္းရန္, ေစာင့္ေရွာက္ရန္, စနစ္တက် စုစည္း သီကံုးထားရန္ သုတ္၊ ၀ိနည္း၊ အဘိဓမၼာ၊ သုိ႔မဟုတ္ ဒီဃ၊ မစၨ်ိမ၊ ခုဒၵက စသည္အားျဖင့္ ကန္သင္း ကန္ေဘာင္ခတ္၍ စနစ္တက် ထိန္းသိမ္းရန္ လမ္းညႊန္မွာၾကားဆံုးမေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ လက္တင္ဘာသာကဲ့သို႕ ပညာတတ္ လူနည္းစုတို႕သာ သိရွိနားလည္ႏိုင္ေသာ သကၠတဘာသာျဖင့္ သူ၏ဓမၼကို ထိန္းသိမ္းရန္ကုိကား တားျမစ္ပိတ္ပင္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ပင္ ေရွးမူႏွင့္ အစဥ္အလာကို ျမတ္ႏိုးေတာ္မူၾကကုန္ေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ (ဓမၼ၀ိနယ)ကို ဗုဒၶ လက္ထက္ေတာ္က မူအတိုင္း ေရွးမူမျပတ္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူလိုၾကကုန္ေသာ ေထရ၀ါဒီ သံဃာတို႕သည္ ဗုဒၶပါ၀စနတို႕ကို ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ ခရီးတစ္ေလွ်ာက္ ပါဠိဘာသာ၊ မဂဓ ဘာသာျဖင့္သာလွ်င္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူခဲ့ၾကကုန္၏။ သို႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ပါဠိဘာသာ ကို Buddhist Language ဗုဒၶဘာသာဟု ေခၚဆိုႏိုင္ေပသည္။
ျမတ္ဓမၼ၏ သေဘာတရားကို အရင္းအျမစ္ အႏွစ္ထိေအာင္ နားလည္တတ္ေျမာက္လိုလွ်င္ ပါဠိ၊ မဂဓဘာသာကို အရင္းအျမစ္ အႏွစ္ထိေအာင္ သင္ရမည္သာျဖစ္သည္။ အရင္းအျမစ္အႏွစ္ထိေအာင္ မသင္ၾကားႏိုင္လွ်င္၊ မတတ္ေျမာက္လွ်င္ ဓမၼရသ၊ ၀ိမုတိ္ၱရသတို႕ကို အျပည့္အ၀ ခံစားႏိုင္ၾကမည္မဟုတ္ေပ။ သာသနာႏွစ္ ၅၅၀ ခန္႕က သဗၺတ္ၳိ၀ါဒီဂိုဏ္းသားတို႕ ပါဠိဘာသာကို သကၠတဗုဒၶဘာသာသို႕ ျပန္ဆိုခဲ့ၾကသည္။ ထိုဂိုဏ္းသားတုိ႕၏ သကၠတဘာသာသည္ ေျမာက္ပိုင္းမဟာယာနဂိုဏ္းသားတို႕၏ ဗုဒၶ၀ါဒ ေရေသာက္ျမစ္ျဖစ္ေလသည္။ ပါဠိမွ သကၠတ၊ သကၠတမွ တရုတ္ဘာသာသို႕ အဆင့္ဆင့္ ဘာသာျပန္ၿပီးမွ ဗုဒၶဓမၼကို ရရွိၾကကုန္ေသာ တ႐ုတ္၊ ကိုရီးယား၊ ဂ်ပန္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႕သည္ ယေန႕ေခတ္၌ ေထရ ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာဘက္ကို ဦးလွည့္လာေနၾကသည္မွာ က်ဴေတာထဲကလူေတြ ကၽြန္းေတာဘက္သို႕ ေရႊ႕ေျပာင္းေနၾကသည္ႏွင့္တူ၏။
ထို႕ေၾကာင့္ ယေန႕ ကၽြႏ္ုပ္တို႕ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္တြင္ ျမတ္ဓမၼ၏ အရင္းအျမစ္ အႏွစ္တို႕ကို ထိထိေရာက္ေရာက္ မိမိေပါက္ေပါက္ တတ္ကၽြမ္းနားလည္ဖို႕ရန္ ပါဠိတကၠသိုလ္ေက်ာင္း တိုက္ႀကီးမ်ားကို တည္ေဆာက္သင္ၾကား ပို႕ခ်ေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ေထရ၀ါဒတို႕၏ မူစနစ္ကား ကၽြန္းေတာမွ ကၽြန္းေတာသို႕ ျဖစ္၏။ ကၽြန္းေတာမွ က်ဴေတာသို႕ ဘယ္ေတာ့မွမေျပာင္း။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္သို႕ ဗုဒၶသာသနာေရာက္ခဲ့သည္မွာ ပါဠိဘာသာျဖင့္ ေရာက္ရွိလာ ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ ျမန္မာႏိုင္ငံတစ္၀န္းလံုးသို႕ ဗုဒၶသာသနာျပန္႕ပြားသြားျခင္းမွာလည္း ပါဠိဘာသာျဖင့္ သာလွ်င္ ျပန္႕ပြားသြားျခင္းျဖစ္၏။ ေထရ၀ါဒီတို႕၏ သဂၤါယနာ (၆)တန္သည္ ပါဠိဗုဒၶဘာသာကို (၆) ႀကိမ္တိုင္တိုင္ အတည္ျပဳ (ထပ္မံအတည္ျပဳ) Reconfirm သို႕မဟုတ္ Recommend ျပဳလုပ္ေတာ္ မူၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ယေန႕ ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာနယ္ေျမ၌ ျမန္မာ့ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ေရွ႕တန္းေနရာ မွာ ေရာက္ရွိေနျခင္းသည္ ျမန္မာ့ေထရ၀ါဒ ပါဠိစာေပ သင္ၾကားေရးစနစ္၏ ထိေရာက္မႈေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္။ သီဟိုဠ္၊ လာအို၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ထိုင္းႏိုင္ငံတို႕၌ အဘိဓမၼာ သင္ၾကားနည္းစနစ္ ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ၀ိနည္း(၅)က်မ္း ေပါက္ေရာက္ေအာင္ သင္ၾကားသည့္စနစ္လည္း မရွိေတာ့ပါ။ ၀ိနည္း၌ ပါတိေမာကၡ၊ အဘိဓမၼာ၌ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ၊ သုတၱန္၌ သုတၱသဂၤဟမွ်ေလာက္သာ သင္ၾကားသည့္ စနစ္သို႕ ေရာက္ေနၾကၿပီျဖစ္ရာ နိဗၺာန္ၿမဳိ႕ေတာ္ႀကီး၏ တံခါး၀ဆီသို႕ ေကြ႕ေကာက္ရွည္လ်ားစြာ ေဖာက္ထားေသာလမ္းေပၚ၌ (အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဒိ႒ိ) ခ်ဳံျမက္ေပါင္းတို႕ ထူထပ္စြာေပါက္ေရာက္ ေနရာ၀ယ္၊ အေပၚယံခ်ဳံႏြယ္ကေလးမ်ားကို အသာႏွင္၍ နိဗၺာန္တံခါး၀ကို လမ္းထိပ္မွ၊ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ လွမ္းေမွ်ာ္၍ လမ္းလြဲသြားၾကကုန္ေသာ သံသရာခရီးသည္မ်ား ျဖစ္ၾကေလကုန္ၿပီဟုဆိုလွ်င္ မွားအံ့မထင္။



မည္သည့္ဘာသာစကားကိုမွ် မၾကားရဘူးေသာ ကေလးစသည္တို ့မွာ မဂဓဘာသာကို မသင္ၾကားရပဲ အလိုလိုတတ္လာေၾကာင္း စသည္။ဤဘာသာစကားသည္သာ မူလဘူတၿဖစ္ေၾကာင္း အရိယာေဝါဟာရၿဖစ္ေၾကာင္း သေမၼာအ႒ကထာ၌ မိန္ ့ဆိုထားသည္။


ရည္ညႊန္း။(ကူးယူ)


(၁)သီတဂူဆရာေတာ္။ေခတ္မွီပါဠိသင္ၾကားနည္းစနစ္ျဖင့္ နိဗၺာန္တံခါး ေခါက္ၾကပါစို႕။
(၂)ဆရာၾကီးဦးၾကည္။

အားကိုးရာတရား။

၁။ခႏၶာကိုယ္တြင္ သတိယွဥ္၊ မွန္ပင္ ႐ွဳၾကည့္ေသာ္။
၂။ေဖာက္ၿပန္ေၿပာင္းလဲ မ်ိဳးစုံပဲ မလြဲဥာဏ္၌ေပၚ။
၃။ဆက္၍ ႐ွဳၿပန္ပ်က္သည္မွန္ ဧကန္ေတြ ့လိမ့္ေနာ္။
၄။ေဖာက္ၿပန္ပ်က္စီး သိပ်က္စီး ဆက္ၿပီးသိပါေသာ္။
၅။ဤကိုယ္ခႏၶာ အားကိုးရာ၊ဘယ္မွာ ႐ွိလိမ့္ေနာ္။
၆။ဓမၼသရဏာ ၿမတ္ဗုဒၶါ ေဟာကာညႊန္ၿပေသာ္။
ရ။ေဖာက္ၿပန္ၿပီးပ်က္ သိၿပီးပ်က္ ဥာဏ္တက္ခါမ်ားေနာ္။
၈။အားကိုးမရ သဘာဝ စိတ္ခ်သိေနေသာ္။
၉။ဤသို ့သိရာ ေယာဂီမွာ ရရာအားကိုးေနာ္။
၁၀။အတၱဒီပ သုတ္အရ ဗုဒၶမိန္ ့ခြန္းေတာ္။

အရိယာ၏ မဟာပစၥေဝကၡဏာ ၇ခ်က္။(ေကာသမိၻရသုတ္)

၁။ညစ္ညဴးမွန္စြာ၊ ကိေလသာ ထိုခါၿဖစ္ေပၚ၏။
ၿဖစ္ေလေသာအခါ ၿမန္မၾကာ ၿငိမ္းရာ ခႏၶာၾကည့္။
၂။ၿဖစ္ပ်က္႐ွဳရာ အရိယာ မွန္စြာ ၿငိမ္းေအး၏။
ငါသည္ တမူ႐ွဳတတ္သူ ထို ့တူၿငိမ္းမည္သိ။
၃။ဗုဒၶၿမတ္စြာ သာသနာ အရိယာအမွန္႐ွိ။
သာသနာၿပင္ပ မဂ္လမ္းစ မုခ်မရဘိ။
၄။သူေတာ္သူၿမတ္ ၿပစ္အာပတ္ ၿဖစ္လတ္ရံခါ႐ွိ။
ၿဖစ္မွန္းသိလွ်င္ ၿမန္စြာပင္ ၿပစ္စင္ကုစား၏။
၅။ေလာကလူ ့ဘုံ မႉမ်ဳိးစုံ တိုက္ဆုံၿဖစ္ေသာ္႐ွိ။
သီလသမာ ဓိပညာ မွန္စြာမခိုက္ထိ။
၆။ဝဋ္မွထြက္ရာ ၿမတ္သစၥာ ထိုခါေဟာေလ၏။
စိတ္ထဲဝမ္းထဲ မွတ္ယူစြဲ ဥာဏ္ၿမဲနာယူဘိ။
၇။ပရမတ္တရား နာမွတ္သား ေတြ ့ၿငားခႏၶာၾကည့္။
ေတြ ့ေလသိေလ ဝမ္းေၿမာက္ေပ၊ စိတ္ေန ခ်မ္းေအး၏။

ပရမတ္သိၿမင္ ေယာဂီ႐ွင္ကား ကိုယ္တြင္႐ွဳၾကည့္ သစၥာသိ၍၊ လက္႐ွိခႏၶာ ေဖာက္ၿပန္စြာသား သကၠာဒိ႒ိမွားယြင္းဘိေၾကာင့္၊ ငါသိငါၿမင္ စိတ္အထင္ကို မဂ္လွ်င္ဥာဏ္စ ပထမၿဖင့္ ပယ္ခ်သတ္ၿပီး အရိယာၾကီးကား ခရီးမဂ္ေထာက္ ေရာက္မေရာက္ကို ႏွုိင္းေထာက္ ခ်င့္ၾကည့္ ေကာသမိၻယ သုတ္အရလွ်င္ မုခ်သိႏုိင္ ဥာဏ္လက္ကိုင္သည္ ပိုင္ပိုင္ၿမင္သိခႏၶာတည္း။

Friday, July 15, 2011

ကၽြႏု္ပ္ႏွင့္ဘၾကီးဘုန္းၾကီး(၂)

ဆရာၾကီးဦးၾကည္၏ တရားမ်ားႏွင့္ ေအာင္ပီဗ်တို ့ မေတြ့ခင္က ဘၾကီးဘုန္းၾကီးစြမ္းသမွ် ကို အားကိုးတၾကီး ခိုလႈံခဲ့ရပါသည္။ စာေရးသူမွ သမထလုပ္ငန္းမ်ားမွ ဝိပႆနာကို သေဘာေပါက္လာပုံ ကို ၿပန္လည္တင္ၿပလို၍ ဆရာၾကီးဦးၾကည္ေခါင္းစဥ္ ေအာက္တြင္ ဘၾကီးဘုန္းၾကီးအေၾကာင္းမ်ားကို ထည့္သြင္းမိပါေၾကာင္း။






နဂါးတို႔၏ ပင္ကိုယ္အသြင္ မစြန္႔ႏိုင္ျခင္း ဒုကၡမ်ိဳး၅-ပါး။ ။
(၁) နဂါးအခ်င္းခ်င္း ေမထုန္မႈုျပဳေသာအခါ၊
(၂) လံုး၀ အိပ္ေပ်ာ္သြားေသာအခါ၊
(၃) ပဋိသေႏၶယူစဥ္အခါ၊
(၄) အေရေဟာင္းစြန္႔ေသာအခါ၊
(၅) ေသလြန္ေသာအခါတို႔၌ မူလနဂါး၏ ကိုယ္ခႏၶာပင္ ျဖစ္၏။

နဂါးမ်ိဳး ၇-ပါး။ ။
ဂဠဳန္ငွက္ေဘးမွ ကင္းေ၀းေသာ နဂါးမ်ားဟူလို။
(၁) ပဏီတ တရာ-ဇလာဗုဇ, ဂဗၻေသယ်က, ဥပပါတိက, ဟုဆိုအပ္ေသာ မိမိတို႔ဇာတ္သေဘာအားျဖင့္ ျမတ္ေသာ နဂါးတို႔လည္း တမ်ိဳး၊
(၂) ကမၺလႆ တရာ-နဂါးစစ္သူၾကီး, စစ္ဗိုလ္မႉး, စစ္ဘုရင္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ ကမၺလနဂါး, အႆတရ နဂါးတို႔လည္းတမ်ိဳး၊
(၃) ဓတရ႒ာ-ဓတရ႒မည္ေသာ နဂါးဘုရင္တို႔လည္းတမ်ိဳး၊
(၄) သတၱ သိဒႏၲရ ၀ါသိေနာ- ေတာင္စဥ္သီဒါ မဟာသမုဒၵရာ၌ ေနၾကကုန္ေသာ နဂါးတို႔လည္းတမ်ိဳး၊
(၅) ပထ၀ိ႒ကာ-ေျမအတြင္း၌ မွီတင္းပုန္းေအာင္းကာ ေနေလ့ရွိၾကကုန္ေသာ ေျမေအာင္းနဂါးတို႔လည္းတမ်ိဳး၊
(၆) ပဗၺတ႒ကာ-ေတာင္ေခါင္း ေတာင္တြင္း၌ မွီတင္း ေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ ေတာင္တြင္းနဂါးတို႔လည္းတမ်ိဳး၊
(၇) ၀ိမာန႒ကာ-ေဘာဂ၀တီ နဂါးျပည္၌ ေရႊေငြဗိမာန္ စံအိမ္ပ်ံျဖင့္ ဇိမ္ခံေပ်ာ္ပါး၍ ေနၾကကုန္ေသာ နတ္နဂါးတို႔လည္းတမ်ိဳး။

နဂါးမ်ိဳး ၁၁၂၄-ပါး၊ တနည္း။ ။
က႒မုခ, ပုတိမုခ, အဂၢိမုခ, သတၳမုခ, ေခၚ နဂါး ေလးပါးကိုတည္၊
ဒ႒၀ိသ, ဒိ႒၀ိသ, ဖု႒၀ိသ, ၀ါတ၀ိသ, ေခၚ အဆိပ္မ်ိဳး ၄-ပါးႏွင့္ေျမႇာက္ ၁၆-ပါးရ၏၊
၎င္းကိုတည္၊ အာဂဒ၀ိသေနာေဃာရ၀ိသ, ေနာအာဂဒ၀ိသ ေဃာရ၀ိသ,
့အာဂဒ၀ိသစေဃာရ၀ိသ, ေနာအာဂဒ၀ိသစ နေဃာရ၀ိသ, ေခၚ အဆိပ္မ်ိဳး ၄-ပါးႏွင့္ ထပ္ေျမႇာက္ ၆၄-ပါးရ၏၊
၎င္းကိုတည္ ေယာနိမ်ိဳး ၄ပါးႏွင့္ေျမႇာက္ ၂၅၆-ပါးရ၏၊ ၎င္းကိုတည္ ေရေန, ၾကည္းေန ၂-ပါးႏွင့္ေျမႇာက္ ၅၁၂-ပါးရ၏၊
၎င္းကိုတည္ ၊ ကာမ႐ူပီ, အကာမ႐ူပီ ေခၚ စည္းစိမ္ရွိမဲ့ ၂-ပါးႏွင့္ေျမႇာက္ေသာ္ နဂါးမ်ိဳးေပါင္း ၁၀၂၄-ပါးရ၏။

့တခုေသာမိုးရြာသည့္ ညခင္းအခ်ိန္တြင္ ဘၾကီးဘုန္းၾကီးက စိတ္လိုလက္ရၿဖင့္ "ေအးကြ၊ေအာင္ပီဗ်ေရ..... ေဟာဒီ ပုတီးကိုပီပီၿပင္ၿပင္စိပ္၊ နဂါးမင္း အေစာင့္ အေ႐ွာက ္ရတယ္ကြ" ဟုဆိုလာပါသည္။ထိုအခါ......

ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါမည္။
ရည္ညြန္း။
ဆရာၾကီးဦးၾကည္
သုေတသနႏွင့္သ႐ုပ္ၿပအဘိဓၶာန္။

Thursday, July 14, 2011

ဗုဒၶဘုရား၏ေနာက္ဆုံးမိန္ ့ခြန္းေတာ္။

ဟႏၵဒါနိ ဘိကၡေဝ အာမႏၲ ယာမိ ေဝါ ဝယ ဓမၼာ သခၤါရာ အပၸမာေဒန သမၼာေဒထ။

ဘိကၡေဝ=ခ်စ္သားခ်စ္သမီးတို ့
ဟႏၵဒါနိ=ယခုအခါ
ေဝါ=သင္ခ်စ္သား ခ်စ္သမီးတို ့အား
အာမႏၲယာမိ= ငါဘုရားေနာက္ဆုံးေခၚေတာ္မူ၏။
သခၤါရာ=႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး သခၤါရတရားတို ့သည္
ဝယဓမၼာ=ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာ႐ွိကုန္၏
အပၸမာေဒန=မေမ့မေလ်ာ့ေသာ သတိတရားႏွင့္
သမၸာေဒထ=ၿပည့္စုံရစ္ၾက
သမၸာေဒထ=ကိုယ္စီကိုယ္ငွၿပည့္စုံရစ္ၾက ။

ဘုရားဗုဒၶ၊ မိန္ ့ဟၿမြက္ေခၽြ။
ေနာက္ဆုံးစကား မွာၾကားခဲ့ေပ။
႐ုပ္နာမ္ သခၤါရ၊ ဝယဓေမၼ၊
သတိထားပြား မ်ားရစ္ၾကေလ။

Wednesday, July 13, 2011

ေဝဒနာ

ခ်မ္းသာေတြ ့ၿငား၊ခံစားခ်ိန္မွာ၊အာ႐ုံဝတၱဳ၊ ေပါင္းစုလို ့သာ၊ ခံစားၿပီးပ်က္ ေရပြက္ပမာ၊ ငါခံစား ထင္မွား ဒိဠိသာ။ ဆင္းရဲေတြ ့လဲ၊ ပ်က္ၿမဲမွန္စြာ၊ သူငါမဟုတ္၊ နာမ္ ႐ုပ္ႏွစ္ၿဖာ၊ သဘာဝထဲ၊ ငါလဲမပါ၊ မွန္စြာၾကည့္၊ ဥာဏ္သိ ေဝဒနာ။ ခံစားခ်က္က၊ ေဝဒနာကၡႏၶာ၊ ခ်မ္းသာ ဆင္းရဲ ဘာပဲေတြ ့လာ၊ ေဝဒနာ႐ွဳ၊ ပ်က္မွဳေသခ်ာ၊ ႐ွဳပါမွ အနိစၥဥေပကၡာ။
ဆရာၾကီးဦးၾကည္အား ဦးထိပ္ထားလ်က္

Saturday, July 9, 2011

ကၽႊႏု္ပ္ႏွင့္ဘၾကီးဘုန္းၾကီး(၁)

ဆရာၾကီးဦးၾကည္၏ တရားမ်ားႏွင့္ ေအာင္ပီဗ်တို ့ မေတြ့ခင္က ဘၾကီးဘုန္းၾကီးစြမ္းသမွ် ကို အားကိုးတၾကီး ခိုလႈံခဲ့ရပါသည္။ စာေရးသူမွ သမထလုပ္ငန္းမ်ားမွ ဝိပႆနာကို သေဘာေပါက္လာပုံ ကို ၿပန္လည္တင္ၿပလို၍ ဆရာၾကီးဦးၾကည္ေခါင္းစဥ္ ေအာက္တြင္ ဘၾကီးဘုန္းၾကီးအေၾကာင္းမ်ားကို ထည့္သြင္းမိပါေၾကာင္း။




ဘုန္းေတာ္ၾကီးဘြဲ ့=ဦးဆေႏၵာသာရ
ေက်ာင္းတိုက္အမည္=ဝိဇၨာသိပၸံေက်ာင္း
သက္ေတာ္ ၉၃တြင္ ဘဝနတ္ထံပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။

ပဠာန္းဆရာေတာ္(ပဠာန္းဘုန္းၾကီး)





ကၽြန္ေတာ္တို ့သည္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးအား ခ်စ္စႏိုးၿဖင့္ ဗိုလ္ေဒါၾကီးဟု ေခၚၾကသည္။ဘြဲ ့အမည္ ကိုယ္က ေဒါပါသည္က တစ္ေၾကာင္း၊စိတ္သေဘာရိုးေၿဖာင့္ေသာ္လည္း စိတ္တိုတတ္သည္ကတစ္ေၾကာင္း ေၾကာင့္ ဘုန္းဘုန္း ဟုတစ္မ်ိဳး၊ ဗိုလ္ေဒါၾကီးဟုတစ္သြယ္ ေခၚၾက၏။ သူမ်ားထက္ထူးကဲတတ္ေသာ ကၽြန္ေတာ္ ေအာင္ပီဗ် ကမူ ဘၾကီးဘုန္းၾကီးဟု ေခၚၿပန္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို ့ ၿမန္မာဓေလ့တြင္ အေဖကို အဘ၊ အဘိုးကို ဘၾကီး ဟု ေခၚသည့္နည္းတူ အဘုိးအရြယ္ ဘုန္းဘုန္းအား ထိုကဲ့သို ့ေခၚရသည္ကို အရသာေတြ ့လွေတာ့၏။ ကၽြန္ေတာ္ ရွည္လ်ားစြာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အမည္မ်ားကိုေရးသား ေနသည္မွာ အေၾကာင္းမ်ား စြာရိွလွ၏။ေဖာ္ၿပအ့ံ။
တစ္ေနကုန္ ပဠာန္း(၂၄)ပစၥည္းကိုရြတ္၍ ပုတီးစိပ္ေလ့ရိွၿပီး၊ တႏွစ္တခါလည္း အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားကို ပင့္ကာ စုေပါင္းပဠာန္းရြတ္ပူေဇာ္ပြဲ မ်ားကိုဦးေဆာင္က်င္းပေလ့ရွိသၿဖင့္လည္း ပဠာန္းဘုန္းၾကီးဟု ေခၚၾကၿပန္သည္။ ပဠာန္းရြတ္ပြဲမွရေသာ ပဠာန္းေရသည္ ပရိတ္ေရကဲ့သို ့ပင္အစြမ္းထက္လွသည္ဟု ဆိုကာ ရိုရိုေသေသေသာက္သုံးၾကၿပန္သည္။ အခ်ဳိ ့ေသာစီးပြားေရးသမားမ်ား သည္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး၏ ပဠာန္းေရမ်ားကို မိမိတို ့၏ ေရာင္းရးဝယ္တာကိစၥမ်ားအတြက္ အသုံးခ်ၾကၿပန္သည္။ ယံုၾကည္သေလာက္လည္း အက်ဳိးေပးထက္သန္ကာ စီးပြားေကာင္းၾကသၿဖင့္ အလုအယက္ ခ်ဥ္းကပ္ၾကၿပန္သည္။ အခ်ဳိ ့ဒါယိကာမ်ားသည္ မိမိတို ့အသစ္ဝယ္လာေသာ ကားကို ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသို ့ေမာင္းလာၿပီး၊ ဘုန္းဘုန္းကားကို အႏၲရာယ္ကင္း ပရိတ္ရြတ္ေပးပါဟု ေလ်ာက္ထားလာၾကသည္။ ဘုန္းၾကီးမွာမေနသာဘဲ ကားေပၚတက္၍ ရြတ္ဖတ္ရၿပန္၏။ ႏွစ္ႏွင့္ခ်ီကာ ေရာင္းမထြက္ေသာကားမ်ားသည္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး၏ ပရိတ္တန္ခိုးေၾကာင့္ ၁ရက္ ၂ရက္ အတြင္းေစ်းေကာင္းရကာေရာင္းထြက္သြားသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ ထိုသည္မ်ား အတြက္ေၾကာင့္ ပဠာန္းဘုန္းၾကီးဟု ေခၚၾကၿပန္ေသးသည္။ ကၽြႏု္ပ္၏ ကိုယ္ေတြ ့ၿဖစ္ရပ္တစ္ခုလည္းရွိေသး၏။ တေန ့ေသာေမွာင္ရီပ်ဳိးစ အခ်ိန္ ကေလးငယ္တစ္ေယာက္အား ခ်ီလ်က္ ေဒၚနီဆိုေသာ မိန္းမၾကီးတစ္ဦးသည္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသို ့အေမာတေကာ ေရာက္လာ၏။ ေရာက္လ်င္ဆရာေတာ္သီတင္းသုံးရာ သို ့တက္လာကာ ဘုန္းဘုန္းတပည့္ေတာ္မ ေၿမးကေလး ညည သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္ေရာက္ရင္ အိပ္ေပ်ာ္ေနရာက လန္ ့ႏိုးၿပီးငိုတယ္ဘုရား၊ ၃ည ရိွၿပီ၊ တပည့္ေတာ္မတို ့ကိုကယ္ပါဘုရားဟု ေလ်ာက္ထားလာပါသည္။ ဘုန္းၾကီးမွ ပဠာန္း ေရအနည္းငယ္ေသာက္ေစ၍ ကေလးငယ္၏ေခါင္းအား လက္ၿဖင့္သပ္ကာ ေမတၱာပြားပို ့ပါသည္။ ထိုေၿမးအဘြားႏွစ္ဦးၿပန္သြားၿပီး သိပ္မၾကာမီွတြင္ အၿဖစ္ဆန္းတစ္ခု ထပ္မံေတြ ့ရၿပန္ပါသည္။ ေခါင္း ကိုယ္ လက္ တို ့အားမၿမင္ရေသာ က်ဳိးၿဖင့္ တုပ္ေႏွာင္ထားသကဲ့သို ့ၿဖစ္ေနေသာ အသားမဲမဲမိန္းမၾကီးတစ္ဦးသည္ တစ္စုံတစ္ခုအားေၾကာက္ရြံ ့စိုးရိမ္ေနေသာ အမူအရာၿဖင့္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းဝင္းထဲသို ့ဝင္လာကာ ဘုန္းၾကီးသီတင္းသံုးေသာ ေက်ာင္းေပါက္တြင္ရပ္ေန၏။ ႏုတ္မွလည္း ေၾကာက္ပါၿပီ၊တပည့္ေတာ္ကို ခြင့္လြတ္ပါဟု အၾကိမ္ၾကိမ္ ေရရြတ္ေန၏။ ထိုအခါ ဘုန္းဘုန္းက"ဟဲ့ ဒကာမ၊ ငါ ႏွင့္ကို ဘယ့္ႏွယ့္ၿပဳတုန္း။ အေၾကာင္းမွန္ ေၿပာစမ္းဟု" ခပ္ဆတ္ဆတ္ ေၿပာလိုက္ေတာ့၏။ ထိုသည့္ မိန္းမၾကီးသည္ အသားတဆတ္ဆတ္တုန္ယင္ကာ မ်က္ရည္ေတြေတြက်လ်က္ "တပည့္ေတာ္မ စြယ္ေတာ္ဘုရား အနီး ေညာင္ပင္ကပါ၊ လြန္ခဲ့သည့္ရက္က တပည့္ေတာ္မ၏သားငယ္ ေသဆုံးသြားလို ့ အစားၿပန္လိုခ်င္လို ့ ေဒၚနီရဲ့ေၿမးကေလးကို ၿပဳစားမိပါသည္။ အခု ႐ုကၡစိုးမင္းက ဦးဆေႏၵာအား သြားေရာက္ေတာင္းပန္ရမယ္၊ ေညာင္ပင္တြင္လည္း ဆက္လက္ ေနခြင့္မ႐ိွေတာ့ဘူး။" ဟုတုန္လွူပ္စြာ မတ္တတ္ရပ္လ်က္ ေၿပာပါသည္။ ဘုန္းဘုန္းက "ဟဲ့ ဒကာမ ေရွ ့ကိုတိုး၊ ငါ့ ကိုဦးခ်၊ ကေလးေတြကိုလည္း ေစာင့္ေရွာက္။ အသင္၏ ေနရာအတြက္ ငါေမတၱာပို ့ေပးမယ္" ဟုမိန္ ့၏။ ထိုအခါ မိန္းမၾကီးက "တပည့္ေတာ္ထိုင္လို ့မရဘူး၊ က်ဳိးေတြကိုအရင္ေၿဖေပးပါဦး" ဟုေၿပာေသာအခါ ဘုန္းၾကီးက လက္စြဲေတာ္ ပဠာန္းေရစင္ၿဖင့္ ဖ်န္းပက္ေပးေလ၏။ တခဏအၾကာတြင္ လြတ္လပ္သြားေသာအမူအရာၿဖင့္ ဘုန္းဘုန္းအား ပဆစ္တုပ္ဝပ္ခ်လ်က္ ကုန္းကုန္းၾကီးၿငိမ္ေနၿပန္၏။ အနီးရွိကပၸိယ ဦးၿမင့္မွ ဆြဲထူလိုက္ေသာအခါမွ ထုိသည့္မိန္းမၾကီးသည္ အၿဖစ္အပ်က္အားလံုးအား သူလုံးဝ မသိေသာ အမူအရာၿဖင့္ ေတာင္ၾကည့္ေၿမာက္ၾကည့္ လုပ္ေနေသး၏။ အမႏုႆသည္ ထိုသည့္မိန္းမၾကီးအား ပူးဝင္ေႏွာက္ယွက္ေစစားလ်က္ရွိသည္ဟု ေနာင္တြင္ဘုန္းဘုန္းက ၿပန္လည္အမိန္ ့ရွိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္၏ စိတ္ဘဝင္တြင္လည္း တယ္ ဟုတ္တဲ့ ဘၾကီးဘုန္းၾကီးပါလားဟု ေက်နပ္ဝမ္းေၿမာက္မိေတာ့၏။ ဘၾကီးဘုန္းၾကီး၏ အလြန္အစြမ္းထက္ လွသည္ဆိုေသာ ပဠာန္းပုတီးေစတီတည္နည္းကို အလ်င္းသင့္လ်င္ ေဖာ္ၿပပါမည္။

ေၿမေလ်ာက္ဝိဇၨာ





ဘၾကီးဘုန္းၾကီးသည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ ့ ၉မိုင္တဝိုက္တြင္ ယခုအခါကဲ့သို ့မစည္ကားေသးေသာ ၿမန္မာႏိုင္ငံလြတ္လြပ္ေရးကာလ ေႏွာင္းပိုင္းအခ်ိန္ ေလာက္က ဒုတိယကမ ၻာစစ္ လက္က်န္ကားပ်က္တစီး၏ ေဘာ္ဒီကို ယာယီေက်ာင္းအၿဖစ္ အသုံးၿပဳကာ ဂမၻီရက်င့္စဥ္မ်ားကို ပြားမ်ားလ်က္ရွိသည္ဟု သိမွီသူမ်ားကဆိုၾကသည္။ ေနာင္တြင္ ေအဝမ္း႐ုပ္ရွင္မင္းသားၾကီးတစ္ဦးက ၄င္းေကာင္း ပိုင္ေသာ ေၿမေနရာအခ်ိဳ ့အား ဘုန္းေတာ္ၾကီးအား ေက်င္းဝင္းအၿဖစ္အၿပီးလႉလိုက္ေတာ့၏။ ထိုသည့္ေနာက္ပိုင္း ဝိဇၨာသိပၸံေက်ာင္းတိုက္ဆရာေတာ္ဟု ေက်ာ္ၾကားလာပါသည္။ ဘုန္းဘုန္းသည္ ရန္ကုန္ေၿမတြင္ အေၿခခ်သီတင္း မသုံးခင္က မသံုးလုံးနယ္ေၿမၿဖစ္ေသာ မလွဳိင္ဇာတိတြင္ သီတင္းသုံးေနေသး၏။ ထိုသည့္ေဒသမွ ရန္ကုန္ၿမိဳ ့ ေရႊတိဂုံဘုရားသို ့ ဆီမီးပူေဇာ္ရန္ဟုဆိုကာ ၅ပိသာ ဆီပုန္းကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ထမ္းကာ ေၿခက်င္ခရီးၿဖင့္ ရန္ကုန္သို ့ ၾကြလာ၏။ ေရႊတိဂုံဘုရားတြင္ ဆီမီး ပူေဇာ္ၿပီးလ်င္လည္း ေၿခက်င္ပင္ မိုင္ေပါင္းမ်ားစြာ ၿပန္လည္ၾကြခ်ီၿပန္၏။ အခ်ဳိ ့က ဘုန္းေတာ္ၾကီးအား ရန္ကုန္ႏွင့္ မလိွဳင္ေဒသတို ့တြင္ တၿပိဳင္တည္း လိုလိုေတြ ့ရသည္။ ေရႊတိဂုံဘုရားတြင္ တပါတ္တခါ နီးပါး ဆီးပုန္းၾကီးထမ္းကာ ေတြ ့ရတတ္သည္ ဆိုၾကၿပန္သည္။ ဘုန္းၾကီးေၿမေၾကာ႐ွု ့ကာ ၾကြလာသည္ဟု ေၿပာစမွတ္ၿပဳၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ သိလိုေဇာၿဖင္ ့ ဘၾကီးဘုန္းၾကီးအားထိုအေၾကာင္း မ်ားေမးတတ္သည္။ "ဘုန္းဘုန္း ဘယ္လိုလုပ္ ခရီးအေဝးၾကီးကို ၾကြလာႏိုင္ပါလဲ" ဟုေမးေလ်ာက္တတ္၏။ ထိုအခါ..........
ဆက္လက္ေရးသားပါမည္(ေအာင္ပီဗ်)

သင္တရားရမည့္သူလား။

တရားရမည့္သူ
ပ​ဋိဘာဂ သမထာ ထင္လာတိဟိတ္တည္း။
ဥဒယဘယာ ဝိပႆနာ ထင္လာတိဟိတ္တည္း။

တရားမရႏိူင္ေသာသူ။
နိဗၺာန္မၿမင္ မဂ္မထင္လူတြင္(၆)ေယာက္ထုတ္
ကံကိေလသ ဝိပါက အႆ အစၧနဒုပ္။
၁။ကံ=ပဥၥာနႏၲရိယကံ က်ဴးလြန္သူ။
၂။ကိေလသ=ကိေလသာအားၾကီးသူ၊နိယတ မိစၧာအယူရွိသူ။
၃။ဝိပါက=အမိဝမ္းတြင္းကထဲက က်ဴိးပင္းလာသူ။
၄။အႆ=ရတနာသံုးပါးအေပၚအယံုအၾကည္မရိွသူ။
၅။အစၧ=တရားအားထုတ္ရန္ဆႏၵကင္းသူ။ပ်င္းသူ။
၆။ဒုပ္=ဒုပညာ(ပညာဟိတ္ အေမာဟဟိတ္ကင္းသူ)။

Monday, July 4, 2011

ေသာတာပန္

Sole dominion over the Earth, Going to Heaven, Lordship over all Worlds;The fruit of Stream-Entry (Sotāpanna) excels them.
ေျမတျပင္လံုး၌ ဧကရာဇ္မင္းျဖစ္ရသည္ထက္ လည္းေကာင္း၊ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေရာက္ရသည္ထက္ လည္းေကာင္း၊ တစ္ေလာကလံုးကို အစိုးရသည္ထက္ လည္းေကာင္း ေသာတာပန္ျဖစ္ရျခင္းသည္ ျမတ္၏။

ရည္ညႊန္း။(ဓမၼပဒ/ The Dhammapada)